אפשרות תשלום:
תשלום במקווה במזומן בכפוף למחירון חוזר מנכ״ל המשרד לשירותי דת.
מחירון טבילה לנשים
טבילה במקווה כולל מקלחת 18 ₪
טבילה במקווה כולל אמבטיה 36 ₪
טובלת המעוניינת להתארגן בחדר כלה 61 ₪
טבילה שלא בשעות הפעילות 36 ₪
שימוש במגבת 5 ₪
בדי בדיקה 7 ₪
טבילת אבלים שלא בשעות הפעילות הרגילות של המקווה:
לכל טובל 61 ₪
לכל המשפחה לא יותר מ 302 ₪
פטורות מתשלום
כלה במשך שנה מיום נישואיה.
נשים הטובלות בליל שבת וליל חג.
קבלת קהל:
א'-ה' 9:00-16:00
קבלת קהל לרב שלמה דידי:
א',ד' 14:00-16:00
ב',ג', ה' בתיאום מראש
המקווה הוא מרכז רוחני חשוב המשמש את הקהילה היהודית כמקום טהרה וחידוש רוחני.
במועצה הדתית כנרות עמק הירדן אנו שמים דגש על מתן חוויה איכותית, מכובדת ומזמינה למשתמשות במקווה, תוך שמירה על הערכים המסורתיים של טהרת המשפחה.
מטרתנו העיקרית היא:
לספק תנאים מיטביים לטבילה כדת וכהלכה, לתמוך בערכי המסורת היהודית של טהרת המשפחה ולהבטיח רמה גבוהה של היגיינה וניקיון.
המקוואות במועצה האזורית עמק הירדן מציעות חוויה מכבדת, פרטית ומזמינה, תוך מתן דגש על הנוחות והפרטיות של כל אישה.
פטורות מתשלום
כלה במשך שנה מיום נישואיה.
נשים הטובלות בליל שבת וליל חג.
רחוב הוורדים – פוריה נווה עובד
בלנית הגב' אילית לוגסי: 055-6847007
תאום טבילה ייעשה מול הבלנית
שעות פתיחה:
קיץ 18:00-20:00
חורף 17:00-19:00
ערב שבת וערבי חג בתיאום מראש.
מוצ״ש חצי שעה אחרי יציאת השבת בתיאום מראש.
קיים בור טבילת כלים.
רחוב הרימון – פוריה כפר עבודה
בלנית הגב׳ שיפרה אלמליח: 052-8447298
תאום טבילה ייעשה מול הבלנית
שעות פתיחה:
קיץ 18:00-20:00
חורף 17:00-19:00
ערב שבת וערבי חג בתיאום מראש.
מוצ״ש חצי שעה אחרי יציאת השבת בתיאום מראש.
רחוב הזית – פוריה עילית
בלנית גב׳ שרה פיניאן: 052-6638223
תאום טבילה ייעשה מול הבלנית
שעות פתיחה:
קיץ 18:00-20:00
חורף 17:00-19:00
ערב שבת וערבי חג בתיאום מראש.
מוצ״ש חצי שעה אחרי יציאת השבת בתיאום מראש.
קיים בור טבילת כלים.
רחוב דרך הזיתים – מושבה כנרת
בלנית גב׳ מלכי בלוי: 054-2242278
תאום טבילה ייעשה מול הבלנית
שעות פתיחה:
קיץ 18:00-20:00
חורף 17:00-19:00
ערב שבת וערבי חג בתיאום מראש.
מוצ״ש חצי שעה אחרי יציאת השבת בתיאום מראש.
קיים בור טבילת כלים.
המים אינם רק יסוד קיומנו הפיזי הם גם יסוד קיומנו הרוחני, "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם מטומאותיכם" אומר הנביא יחזקאל. וירמיהו בתפילתו על הבצורת אומר "מקווה ישראל ה' מושיעו בעת צרה" המקווה משמש אצלו בדו- משמעות, גם מקור מים לשתייה וגם כמקור תקווה.
גם דוד המלך בנדודיו במדבר הצחיח והיבש אומר: "צמאה לך נפשי, כמהה לך בשרי בארץ צייה ועייף בלא מים". המים משמשים אצלו גם כמקור חיים פיזיים וגם כמקור של אמונה, תקוה וצפייה לדבקות רוחנית.
כל שינוי משמעותי בחיים מחייב טבילה במקווה, לבטא את הריענון , את החידוש, את סיומה של תקופה אחת ופתיחתה של תקופה חדשה בחיים. לדוגמה, גר המעוניין לפתוח דף חדש בחייו ולהצטרף לעם ישראל, הוא מעוניין ליצור לעצמו זהות חדשה. הגר יורד למקוהגוי ועולה משם יהודי, כתינוק שנולד מחדש.
בעיקר משמש המקווה את האישה. מידי חודש בחודשו עוברת האישה תהליך של יצירת חיים חדשים. כאשר חיים אלו אינם מתפתחים הם נפלטים מהגוף החוצה ואז נוצר פוטנציאל חדש של חיים. זו הזדמנות לריענון הקשר הזוגי, לבניית המשפחה מחדש.
האם שמתם לב לכך שהחתן מתחת לחופה אינו אומר לכלתו: "הרי את נשואה לי" ולא: "הרי את אשתי", אלא: "הרי את מקודשת לי כדת משה וישראל", לאמור כי על החיים המשותפים של בני הזוג נסוכה קדושה. קדושה היא ערך עליון של טוהר והרמוניה האמורים ללוות את המשפחה החדשה לאורך כל החיים.
אחת המצוות החשובות שבני הזוג מקיימים, היא מצוות "פרו ורבו" יצירת חיים חדשים. לגודל חשיבותה וקדושתה היא המצווה הראשונה בתורה שנאמרה כבר בנישואי האדם הראשון עם חוה אשתו. לפיכך, על בני הזוג למלא מצווה זו בקדושה ובטהרה בדרגה העליונה ביותר. כשם שהקדושה והטהרה הגבוהה ביותר היא קדושת החיים וטהרתם, כך הצד ההפוך שלהם הוא טומאה ומוות .
מחזור האישה כידוע הוא תוצאה של ביצית בשלה שיצאה מן השחלה על מנת להיפגש עם הזרע ויחד ליצור חיים חדשים. ביצית שאינה מופרית ע"י זרע יחד עם הדם שהצטבר ברחם מופרשים החוצה והם הנקראים דם נידה , וכיוון שלביצית הייתה אופציה של יצירת חיים חדשים, שלא באה למימוש יש כן מעין מוות – חוסר מימוש של חיים. תהליך זה מוביל לטומאה שבגינה על בני הזוג להיות מרוחקים פיזית בתקופה זו, עד לטהרת האישה שנעשית על ידי הטבילה במקווה טהרה.
היציאה מן המים החיים של המקווה הבנוי כדין, דומה ללידה חדשה של האישה בטהרה גדולה. אשר על כן טהרת המשפחה פירושה שמירה על התרחקות והתקרבות בזמנים הנכונים. ייצויין כי ברכה רבה יש בעצם תקופת ההרחקה, בכך שהיא מחדשת את האהבה והחיבה ההדדיים, והצפייה לטבילה במקווה מגדילה את הגעגועים בין בני הזוג.
בכל קהילה יהודית המוסד הראשון והחשוב ביותר שנבנה היה המקווה. במצדה נמצאה מקווה, בכל הערים העתיקות היו מקוואות. בירושלים בקרבת המקדש היו עשרות מקוואות, מכיוון שאין אדם רשאי לעלות לרגל אלא אם כן נטהר והכין את עצמו לקליטת חוויות רוחניות והתחדשות נפשית בעליה לבית המקדש.
אוצר השקה
ערבוב מים כשרים ומים פסולים בדרך שהמים הכשרים יכשירו את המים הפסולים. ערבוב המים יכול להעשות בתנאי שבמקוה יש לפחות 40 סאה מים כשרים, בזמן העירבוב. בדרך זו 'משיקים' מקוה כשר (=אוצר ההשקה ) למקוה נוסף הצמוד לו בדרכים שיפורטו להלן וע"י כך המקוה הכשרה מכשירה גם את המקוה הצמודה לה. מכאן, בפועל מי גשם או מי מעין 'מכשירים' את מי מערכת המים העירונית גם אם בסופו של דבר כמותם רבה לאין שיעור מכמות המים הטהורים הראשונים.
דרך 'השקת ' המקוואות נעשה ע"י נקב בקיר המחבר את שתי המקוואות. קוטר נקב ההשקה צריך להיות לפחות כ 'שפורפרת הנוד' (5-6 ס"מ) נטו. נקב ההשקה צריך להיות בגובה 1.20 מ', כדי שאם תהיה זחילה היא תהיה מגובה שלמעלה מ- 40 סאה. על האוצר להיות אטום מכל נזילה.
על נקב ההשקה להיות מחומרים שאינם מקבלים טומאה ועל כן לא יכול להיות מצנור מתכת או זכוכית. לכל אוצר יש לחבר מקוה אחד בלבד , זאת מחשש שנזילת מים למקוה ריק תפסול את המקוה השני. כאשר מתערבבים מי האוצר עם המים הרגילים שבמקוה פעמים רבות , נוצר בעצם מצב בו רק מיעוט המים אם בכלל הם מי גשמים.
לדעת רוב הראשונים מי התערובת ישארו כשרים לעולם , גם אם לא יוותרו בהם מי גשמים כלל. יחד עם זאת על מנת להמנע ככל שניתן ממצב זה , יש הבונים אוצרות גדולים במיוחד ואחרים בונים שני אוצרות השקה אחד מעל לשני, כך שתמיד האוצר התחתון יכשיר את שאר המים.
לפי שיטת חב"ד נבנה ה'אוצר' לא בסמיכות למקוה אלא מתחתיו.
בדרך זו טמפרטורת מי האוצר, הנמצאים שקועים בקרקע נמוכה יותר ממי המקוה הנמצאים למעלה ( וגם מחוממים) וכך לעולם נשארת כמות מי הגשם גדולה.
יתרון: מאפשר חיסכון במי גשמים ושימוש בכמות קטנה יחסית.
חיסרון: אוצר השקה שנוזל יפסל ויחשב זוחל ויחד איתו יפסול את המקוה הצמוד לו.
כיום נוהגים לשלב בין 'אוצר הזריעה" ל'אוצר ההשקה" באותו מקוה. כלומר, מים שאובים באים דרך 'אוצר הזריעה' ויחד עם זאת אוצר זה משיק למקוה
אוצר זריעה
דרך נוספת להכשרת מים הנו 'אוצר זריעה'.
לפי הכלל הראשוני שאומר כי: מים פסולים המתערבבים עם מים כשרים, נחשבים כאילו הם 'נזרעים' בתוכם , נהיים חלק מהם ומיטהרים.
"אוצר זריעה" – הנו בריכה בת 40 סאה מי גשמים הבאים מצינורות הגג אשר לתוכה "ממשיכים" מים "שאובים" מרשת המים העירונית, לאחר שהתמלאו 40 הסאה של מי הגשמים .כלומר באוצר זה קודם מתערבבים המים באוצר ורק אחר כך מועברים למקוה.
באוצר זריעה אין צורך לשמר כלל את 40 הסאה של מי הגשמים הראשוניים ,כיון שהמים השאובים אשר התערבבו איתם נטהרו.
יתרון: אם האוצר נוזל – אין הוא פוסל את המקוה, כיון שהחיבור בין שניהם אינו כל הזמן אלא רק בזמן הכשרת המים. המים באוצר תמיד נקיים, כיון שמתחלפים בכל פעם שממלאים מים.
חיסרון: בשעת המילוי המקוה חייב להיות יבש לחלוטין. 3 לוגין ( = 1 ליטר) מים שאובין שימצאו בו – יפסלו אותו.
כיום נוהגים לשלב בין 'אוצר הזריעה" ל'אוצר ההשקה" באותו מקוה. כלומר, מים שאובים באים דרך 'אוצר הזריעה' ויחד עם זאת אוצר זה משיק למקוה.
מושגים נוספים:
מי גשמים – מים שנאגרו לצורך טבילה באוצר או בבור הטבילה ללא כלי או ידי אדם.
ארבעים סאה – זוהי כמות מים מינימלית הכרחית הדרושה לטבילה ונאמדת ב-1000 ליטר מים לפחות.
אוצר – זהו בית קיבול לאגירת מי גשמים המשמשים דרכו להכשרת המקווה.
זחילה – נזילת מים מתוך המקווה או האוצר דרך הקירות או דרך הריצפה.
שוקת הולכה – זוהי דרך של שטח קרקע באורך של 35-30 ס"מ העשויה מעפר או בטון רזה העשוי לבלוע מים ודרכה עוברים מים שאבים לאוצר או למקווה.
שפופרת הנוד – שיעור נקב חור ההשקה הוא בקוטר 6-5 ס"מ ואשר מחברת ומכשירה את מי המקווה (מים שאובים לא כשרים) עם המים שבאוצר ההשקה (שהם מים כשרים)
כלי – כל כלי שיש בו בית קיבול נמצא שראוי לקבל טומאה ומים שעברו דרכו ברצון הבעלים פסולים לצרכי המקווה.
פשוטי כלי מתכת – כלי מתכת למרות שאין להם בית קיבול בכל זאת הם מקבלים טומאה ואין להעביר דרכם את המים ישירות למקווה אלא אך ורק באמצעות שוקת הולכה.
אפשרות תשלום:
תשלום במקווה במזומן בכפוף למחירון חוזר מנכ״ל המשרד לשירותי דת.
מחירון טבילה לנשים
טבילה במקווה כולל מקלחת 18 ₪
טבילה במקווה כולל אמבטיה 36 ₪
טובלת המעוניינת להתארגן בחדר כלה 61 ₪
טבילה שלא בשעות הפעילות 36 ₪
שימוש במגבת 5 ₪
בדי בדיקה 7 ₪
טבילת אבלים שלא בשעות הפעילות הרגילות של המקווה:
לכל טובל 61 ₪
לכל המשפחה לא יותר מ 302 ₪
פטורות מתשלום
כלה במשך שנה מיום נישואיה.
נשים הטובלות בליל שבת וליל חג.
קבלת קהל:
א'-ה' 9:00-16:00
קבלת קהל לרב שלמה דידי:
א',ד' 14:00-16:00
ב',ג', ה' בתיאום מראש
* ניתן למכור בדיגיטל את החמץ
עד ליום חמישי י"ב ניסן בשעה 10:00